Dakwah Surau

Oleh: Muhammad Hidayatullah, Lc., S.Ag Istilah “azab” tentunya bukanlah hal yang asing terdengar di telinga. Lebih-lebih lagi saat datangnya musim bencana alam dan kampanye politik, saat itu istilah “azab” begitu seksi dibicarakan. Dari kalangan agamawan, elite politik, kalangan bawah, bahkan awam dan sebagainya. Di dalam  Al-Qur’ān al-Karīm,  sebagaimana yang diungkap dalam kitab  al-Mu`jam al-Mufahras li al-Fāẓ al-Qur’ān al-Karīm  karya Muḥammad Fu’ād `Abd al-Bāqī, setidaknya kata azabdisebut sebanyak 558 kali dalam 337 ayat dari 67 surat dengan  sigah  yang berbeda-beda. Di antara  sighah  yang dipakai antara lain: (Lihat: Al-Mu`jam al-Mufahras li al-Fāẓ al-Qur’ān al-Karīm, 553-559) عَذَّبَ, أُعَذِّبُ, تُعَذِّبُ, نُعَذِّبُ, يُعَذِّبُ, العَذَاب, عذاب, مُعَذِّب, مُعَذَّب, عَذْب Sepintas lalu, kebanyakan orang hanya mendefinisikan kata azab dalam ruang lingkup yang terbatas yakni dalam dimensi akidah atau kepercayaan, yang diartikan sebagai bencana/kemarahan dari Allah akibat suatu pel

Oleh: Muhammad Hidayatullah, Lc., S.Ag Minangkabau dapat diartikan sebagai salah satu kelompok etnis yang ada di Nusantara yang memiliki bahasa dan adat istiadat tersendiri. Dari segi pengaruh kebudayaan, Minangkabau tidak hanya meliputi kawasan daratan Sumatera Barat akan tetapi juga meliputi pantai barat Sumatera Utara, barat daya Aceh, separuh daratan Riau, bagian barat Jambi, bagian utara Bengkulu, dan bahkan Negeri Sembilan Malaysia. Masyarakat Minangkabau merupakan masyarakat yang egaliter dan demokratis serta terkenal menganut adat matrilineal (garis keturunan berdasarkan keturunan Ibu). Suku Minangkabau telah melalui proses perjalanan panjang sampai hari ini dengan segala kekayaan falsalahnya. Namun dalam ini saya tidak akan bercerita soal sejarah lahirnya nama Minangkabau ataupun asal usul nenek moyang orang Minangkabau itu sendiri. Awal Mula Masuknya Islam ke Minangkabau Berkaitan dengan awal mula masuknya Islam ke Minangkabau, terdapat perbedaan pendapat tentangnya. Ada yang